Oaxaca- En el X Congreso Mexicano de Etnobiología, en Mérida, Yucatán, Antonella Fagetti Spedicato, profesora investigadora de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), presentó líneas de investigación en los procesos de chamanismo, adivinación, sanación y reparación. “El término ‘chamanismo` se empezó a usar desde hace tiempo en la antropología de México, y es una categoría que nos permite ubicar de manera clara a quienes practican en los pueblos indígenas el chamanismo, quienes muchas veces tienen las mismas característica de las personas a las que comúnmente se llama curandero”, indicó Fagetti Spedicato. El término curandero no sólo designa una actividad, sino que se encarga de reproducir una serie de rituales colectivos para “hacer que sucedan” ciertas cosas.  En rituales de propiciación regularmente se elaboran ofrendas; los de reparación se hacen cuando algo ha fallado y los dioses mandan castigos. Fagetti habló de los “llamados” para desempeñar el oficio de chamán. Mayormente se cifran en sueños. “Ellos lo llaman la capacidad de entrar en comunicación con las deidades, el papel que desarrolla el chamán en esta serie de rituales es el mediador entre el paciente, la familia o grupo que lo acompaña y las deidades”, señaló la investigadora del SIN. El chamán no posee el don por voluntad propia. Es un don otorgado por una fuerza superior, por una deidad, y trabajan a través de los sueños. En ellos se dan cuenta de “qué plegarias tienen que recitar, qué hierbas tiene que utilizar; se vuelven adivinos, ven cosas que todavía no sucede”, y con esa información saben cómo deben proceder. De ahí la existencia de lamedicina tradicional que, aunque tenga tan poco prestigio, funciona en mayor o menor medida, según el caso. “Podría parecernos ilógico que alguien se pueda curar de esa manera y, sin embargo, sucede”, apuntó Fagetti Spedicato. Y agregó: “Hay cosas en la medicina tradicional que no logramos entender ni explicar por completo, y creo que eso lo hace interesante”.